Sekilas, evolusi mungkin tampak seperti konsep yang kontroversial dalam studi populasi. Demografi Evolusioner Manusia menghadapi persepsi ini secara langsung, misalnya, dengan mengakui trauma historis dari gerakan eugenika atau kekhawatiran tentang reduksionisme biologis (hlm. 3–4, dan Bab 2 dan 13). Namun, baik eugenika maupun reduksionisme bukanlah sinonim untuk evolusi, dan terlebih lagi, visi yang diusulkan oleh buku ini lebih cerah dan lebih berani: integrasi yang lebih besar, bukan lebih kecil, antara ilmu biologi dan ilmu sosial, dengan demografi sebagai “arena yang bermanfaat” (hlm. 2) untuk hubungan biososial seperti itu.
Buku ini berhasil mencapai tujuannya dengan sangat mengesankan. Ke-32 babnya, yang disumbangkan oleh para peneliti yang secara aktif melintasi batas-batas disiplin ilmu—antropologi, biologi, demografi, ekonomi, kesehatan masyarakat, dan sosiologi—mengilustrasikan bagaimana evolusi dan demografi dapat saling memperkaya. Hal ini menawarkan wawasan yang sangat berharga bagi para peneliti populasi.
Hubungan antara evolusi dan demografi dapat ditelusuri kembali ke Malthus, yang teorinya tentang pertumbuhan populasi memengaruhi Darwin dan Wallace dalam mengembangkan teori seleksi alam. Secara lebih luas, proses populasi—fertilitas, mortalitas, dan migrasi—mendorong evolusi, yang didefinisikan sebagai perubahan dalam komposisi sifat genetik atau budaya dalam suatu populasi dari waktu ke waktu. Diungkapkan kembali beberapa kali dalam buku tersebut, “tidak ada yang masuk akal dalam evolusi kecuali dalam terang demografi” (Carey dan Roach 2020 ).
Kekuatan Demografi Evolusioner Manusia terletak pada upaya untuk membuktikan sebaliknya—bahwa demografi juga mendapat manfaat dari ilmu evolusi. Langkah ini tepat waktu. Sementara penelitian populasi, khususnya dalam ilmu sosial sebagian besar telah menjauh dari penyelidikan evolusi atau biologis ke dalam perilaku manusia, gelombang baru integrasi teori dan pendekatan evolusi ke dalam demografi telah muncul selama beberapa dekade terakhir (Sear 2015 ). Namun, mereka belum membuat terobosan penuh ke dalam ilmu sosial arus utama, kecuali dalam karya biodemografi baru-baru ini tentang kesuburan (Bulatao dan Wachter 2003 ; Rodgers dan Kohler 2002 ), ketidaksetaraan kesehatan (Weinstein, Kaplan, dan Lane 2014 ), dan umur panjang (Wachter dan Finch 1997 ).
Kumpulan teori yang kaya merupakan sumbangan yang jelas dari ilmu evolusi terhadap demografi. Teori riwayat hidup adalah salah satu contohnya. Teori ini telah diterapkan secara aktif dalam ilmu sosial, dan beberapa bab dalam Demografi Evolusi Manusia (Bab 4, 7, dan bab penutup, antara lain) memberikan pengantar yang sangat mudah dipahami tentang teori riwayat hidup dan penerapannya. Penekanan pada perbedaan antarpopulasi dan perspektif ekologi merupakan kekuatan lain yang dapat dipinjam demografi dari pendekatan evolusi.
Buku ini tidak hanya sekadar menunjukkan mengapa ilmu evolusi penting bagi demografi, tetapi juga menggunakan dua strategi untuk melibatkan para peneliti yang mungkin masih skeptis terhadap demografi evolusi.
Mengatasi kesalahpahaman tentang pemikiran evolusi
Sepanjang buku ini, dan dari berbagai sudut pandang, penulis secara aktif menangani beberapa mispersepsi yang terus-menerus tentang pendekatan evolusi terhadap perilaku manusia. Evolusi menjelaskan mengapa kita melihat ciri-ciri demografi tertentu sejak awal. Ambil contoh pola mortalitas berdasarkan usia pada manusia. Sementara bagaimana pola tersebut dibentuk oleh seleksi alam merupakan penyelidikan evolusi yang sah, Bab 17 “Moralitas Manusia dari Awal hingga Akhir” memperingatkan terhadap fokus yang terlalu sempit pada optimalitas dan seleksi alam. Bab ini menekankan peran kekuatan evolusi nondirectional seperti pergeseran genetik, stokastisitas demografi, dan filogeni. Pentingnya filogeni diilustrasikan lebih lanjut dalam Bab 9, “Keluarga Saya dan Hewan Lainnya,” dan Bab 19, “Demografi Evolusioner Kera Besar,” yang menyoroti persamaan dan perbedaan dalam pola demografi lintas spesies dan di antara manusia. Contoh-contoh ini menggarisbawahi bahwa “evolusi” tidak identik dengan “tetap” atau “adaptif.” Demikian pula, “genetik” tidak sama dengan “tetap” atau “adaptif,” seperti yang ditekankan dalam Bagian 4, yang memperkenalkan konsep dan model evolusi genetik (Bab 12) dan dasar genetik perilaku fertilitas (Bab 13). Pesannya jelas: genetika merupakan mata uang evolusi, bukan evolusi itu sendiri.
Buku ini juga menantang persepsi keliru bahwa evolusi hanya berkaitan dengan DNA. Ciri-ciri budaya juga dapat mengalami evolusi. Evolusi budaya merupakan bidang yang sedang berkembang pesat dan direkomendasikan bersama epigenetika sebagai bidang baru (“menerima hal-hal baru”) bagi para peneliti populasi (hlm. 743–746). Bab 22, “Teori Budaya untuk Demografi Evolusioner,” mengeksplorasi bagaimana demografi, khususnya reproduksi, dapat dipelajari melalui sudut pandang evolusi budaya. Buku ini juga mengkritisi tradisi lama pertimbangan budaya dalam studi populasi tentang reproduksi.
Pembaca akan menemukan kerangka kerja “empat pertanyaan” (Bab 8, “Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan?”) praktis dan menyegarkan. Kerangka kerja ini membedakan antara jenis pertanyaan kausal dan menawarkan cara untuk bergerak melampaui dikotomi ‘alam versus asuhan’ atau ‘bawaan versus diperoleh’. Dikotomi ini, yang secara longgar mengaitkan “evolusi” dengan “biologis” dan mengadu mereka dengan “perkembangan” dan “sosiokultural,” adalah kategori penjelasan yang tidak didefinisikan dengan baik (Keller 2010 ). Dalam kerangka kerja “empat pertanyaan”, evolusi adalah satu tingkat penjelasan, yang membahas fungsi adaptif dan sejarah filogenetik sifat-sifat. Evolusi melengkapi, daripada bersaing dengan, perkembangan atau ontogeni (Bab 10) dan penyebab langsung seperti mekanisme fisiologis atau perilaku (Bab 11). Mekanisme perkembangan dan langsung, sementara respons langsung terhadap kondisi lingkungan, dapat dengan sendirinya mendorong perubahan evolusioner. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa buku ini penuh dengan contoh penelitian yang mengkaji faktor sosial dan ekologi yang memengaruhi variabilitas sifat, seperti pembagian makanan (Bab 18), dinamika dalam rumah tangga (Bab 25), dan kesenjangan sosial (Bab 27).
Membuat demografi evolusioner dapat diakses
Demografi Evolusi Manusia unggul dalam aksesibilitas. Seluruh volume bersifat akses terbuka ( https://doi.org/10.11647/OBP.0251 ), dan strukturnya dirancang untuk menyambut pendatang baru di bidang ini. Glosarium dasar istilah demografi dan evolusi disediakan dalam bab pengantar, sementara bab penutup menawarkan rekomendasi konkret untuk penelitian di masa mendatang. Masing-masing dari delapan bagian dimulai dengan ringkasan, yang selanjutnya meningkatkan aksesibilitas.
Penemuan-penemuan baru bertindak sebagai tanggapan balik antara peneliti populasi dan evolusi, sehingga membuat demografi evolusi manusia lebih mudah dipahami bagi mereka yang mungkin tetap skeptis tentang bidang tersebut. Contoh yang bagus adalah Bab 23, “Prinsip-prinsip Bateman dan Studi Demografi Evolusioner.” Teori evolusi sering disalahkan karena membenarkan apa yang disebut stereotip laki-laki yang “tidak pilih-pilih” dan perempuan yang “malu-malu” berdasarkan prinsip-prinsip Bateman. Namun, sedikit yang diketahui di luar ilmu evolusi tentang banyaknya bukti yang menantang prinsip-prinsip Bateman, belum lagi kelemahan prosedural dan statistik dalam eksperimen asli Bateman. Bab ini memberikan pembaruan yang sangat dibutuhkan dalam hal ini. Misalnya, inseminasi mungkin tidak selalu “murah,” dan betina dapat memperoleh manfaat dari banyak perkawinan tergantung pada konteks sosial dan ekologis mereka. Bab ini menggarisbawahi kompleksitas perbedaan jenis kelamin dalam perkawinan dan keberhasilan reproduksi, area penting bagi peneliti evolusi dan demografi.
Topik-topik yang beragam dalam buku ini menawarkan titik masuk bagi semua peneliti populasi. Contohnya termasuk, tetapi tidak terbatas pada, mortalitas dan ketimpangan kesehatan (Bab 7, 9, 16, 17, 27, 31), kekerabatan dan hubungan antargenerasi (Bab 18, 20, 26), demografi masyarakat pemburu-pengumpul dan masyarakat subsisten (Bab 4, 5, 20, 30), data demografi historis (Bab 20, 26), pembentukan serikat pekerja dan konflik seksual (Bab 23, 24, 29), demografi lingkungan dan ketergantungan kepadatan (Bab 7, 28, 32), dan pernikahan anak serta kebijakan kesehatan publik (Bab 28).
Dua kesenjangan yang menonjol adalah migrasi dan pengobatan evolusi. Para editor mengakui kurangnya pengembangan penelitian migrasi dalam demografi evolusi. Bab 6, “Demografi Ekologis Evolusioner,” merangkum secara singkat faktor-faktor sosioekologis yang memengaruhi keputusan penyebaran (hlm. 147–150), yang menunjukkan bahwa penelitian masa depan di bidang ini dapat memperkaya studi demografi yang ada. Pengobatan evolusi, bidang lain yang berkembang pesat, juga mendapat perhatian terbatas dalam buku ini. Namun, Bagian 8, “Demografi Evolusioner Kesehatan Populasi dan Kesejahteraan Manusia,” memperkenalkan konsep-konsep utama seperti ketidaksesuaian evolusi (Bab 30) dan pertukaran riwayat hidup (Bab 27), yang merupakan inti dari pengobatan evolusi.
Buku ini ideal untuk kursus pascasarjana atau seminar dalam ilmu perilaku, baik yang berfokus pada ilmu sosial, biologi, atau evolusi. Buku ini juga menarik bagi para profesional yang ingin tahu tentang perspektif evolusi tentang demografi. Fokus buku ini pada perilaku manusia membuatnya lebih mudah dipahami oleh ilmuwan sosial, dibandingkan dengan karya serupa lainnya yang telah diterbitkan, seperti Biodemography (Carey dan Roach 2020 ) atau Demographic Methods Across the Tree of Life (Salguero-Gomez dan Gamelon 2021 ), yang berfokus pada teknik demografi formal dan pendekatan komparatif lintas spesies untuk ilmuwan biologi.
Sebagai penutup, Human Evolutionary Demography mendorong penelitian interdisipliner yang ketat, menjembatani ilmu sosial dan biologi untuk memperdalam pemahaman kita tentang demografi manusia. Dengan demikian, buku ini menghilangkan kesalahpahaman tentang pemikiran evolusi dengan contoh-contoh praktis dan pendekatan yang menarik. Kata-kata terakhirnya sangat menyentuh: “Di dunia saat ini, pendekatan yang berpotensi untuk menghilangkan dikotomi atau mengurangi polarisasi sangat dibutuhkan di seluruh sektor sains, kebijakan, dan di tempat lain.”
